சமூக எதிரொலிகள்: பல்கலைக்கழகச் சுவர்களில் சிந்தனைச் சித்திரங்கள்! கு.தினேஸ். – Global Tamil News

கிழக்குப் பல்கலைக்கழகத்தின் சிற்றூண்டிசாலைச் சுவர்கள் வெறும் வெற்று இடங்களல்ல. அவை சமகால சமூகத்தின் சிக்கல்கள், சவால்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளைப் பிரதிபலிக்கும் ஓவியக் களஞ்சியங்கள். பல்கலைக்கழக சிங்கள மாணவர்களின் கைவண்ணத்தில் உருவான இந்தச் சுவர் ஓவியங்கள் ஊடக மாயை, தியாகத்தின் வலி, அறியாமைக்கும் அறிவுக்கும் இடையிலான மோதல், சுற்றுச்சூழல் அக்கறை, மற்றும் தலைமைத்துவத்தின் உண்மையான பொருள் எனப் பன்முக சமூக கருத்துக்களை ஆழமாகப் பேசுகின்றன. ஒவ்வொரு கோடும், ஒவ்வொரு வண்ணமும் மாணவர்களின் கூர்மையான சமூகப் பார்வையையும், விமர்சனச் சிந்தனையையும் வெளிப்படுத்துகின்றன. இந்த ஓவியங்கள், வெறுமனே சுவர்களை அலங்கரிப்பது மட்டுமல்லாமல் பல்கலைக்கழக வளாகத்திற்குள் நுழையும் ஒவ்வொருவரின் மனதிலும் ஒரு சமூக உரையாடலைத் தொடங்கி, நாம் வாழும் உலகத்தைப் பற்றிய ஆழமான கேள்விகளை எழுப்பும் ஒரு சக்திவாய்ந்த ஊடகமாகத் திகழ்கின்றன. இந்த சுவர் ஓவியங்கள் சிங்கள மாணவர்கள் தாங்கள் ஏற்கனவே பார்த்த ஓவியங்களை சிறு மாற்றங்ளை ஏற்படுத்தி தமது பாணியில் ஓவியங்களை வரைந்துள்ளனர். இந்த ஓவியத்தை வரைய பல்கலைக்கழக சிற்றூண்டிசாலை தெரிவு செய்யப்பட்டதற்குப் பல காரணங்கள் காணப்படுகின்றன. சிற்றூண்டிசாலை என்பது பல்கலைக்கழக வளாகத்தில் மாணவர்கள், ஆசிரியர்கள் மற்றும் ஊழியர்கள் எனப் பலரும் கூடும் ஒரு முக்கிய இடம். இங்கு வரையப்பட்டால் அதிக எண்ணிக்கையிலானவர்கள் இந்த ஓவியத்தைப் பார்ப்பார்கள், அதன் செய்தியைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிப்பார்கள். இது செய்தியை பரவலாக கொண்டு செல்ல உதவும். அத்தோடு சிற்றூண்டி சாலை என்பது பெரும்பாலும் நண்பர்கள் சந்திக்கும், விவாதிக்கும், ஓய்வெடுக்கும் இடம். இந்த ஓவியம் அங்கு இருப்பதால் மாணவர்கள் அதைப் பற்றிப் பேசவும், விவாதிக்கவும், அதன் கருத்தை ஆழமாகப் புரிந்துகொள்ளவும் ஒரு தூண்டுதலாக அமையும். பல்கலைக்கழகங்கள் வெறும் கல்வி புகட்டும் இடங்கள் மட்டுமல்ல சமூக விழிப்புணர்வையும், விமர்சன சிந்தனையையும் வளர்க்கும் களங்களாகவும் செயல்படுகின்றன. சிற்றூண்டி சாலையில் இதுபோன்ற ஒரு ஓவியம் இருப்பது மாணவர்களிடையே ஊடக கல்வியறிவு மற்றும் சமூக பிரச்சினைகள் குறித்த விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்த உதவும். சாப்பிடும் போதும், ஓய்வெடுக்கும் போதும், தங்கள் அன்றாட வேலைகளிலிருந்து ஒரு சிறிய இடைவெளி எடுக்கும் போதும், இது போன்ற ஒரு ஓவியத்தைப் பார்ப்பது, மாணவர்களின் மனதைத் தூண்டி, ஆழமான சிந்தனைகளுக்கு வழிவகுக்கும். 1. சண்டை மேடையில் சதுரங்க காய்கள் இந்த ஓவியம் சதுரங்க காய்கள் இரத்தக் கறைகளுடன் ஒரு சதுரங்கப் பலகையில் சிதறிக் கிடப்பதைக் காட்டுகிறது. அருகில் உள்ள மேசையில், இரண்டு பெரிய கருப்பு ராஜா, ராணி காய்கள், திராட்சை வைனுடன் கூடிய கோப்பைகளுடன் அமர்ந்திருக்கின்றன. கருத்து: இது போர் அல்லது மோதலின் அழிவுகரமான விளைவுகளை ஆழமாகச் சித்தரிக்கிறது. சதுரங்கப் பலகை போர்க்களத்தைக் குறிக்கிறது, அங்கு வீரர்கள் (காய்கள்) கொல்லப்படுகிறார்கள். அருகில் உள்ள ராஜாக்கள், பெரும்பாலும் சக்தி அல்லது ஆட்சியாளர்களைக் குறிப்பவர்கள், போரின் விளைவுகளைப் பற்றிக் கவலைப்படாமல், தங்கள் வெற்றிகளைக் கொண்டாடுகிறார்கள் அல்லது தங்கள் திட்டங்களைத் தீட்டுகிறார்கள் என்பதைக் குறிக்கிறது. இது அதிகாரத்தில் உள்ளவர்கள் மோதல்களால் பாதிக்கப்படுவதில்லை என்பதையும், சாதாரண மக்கள் மட்டுமே பலியாவார்கள் என்பதையும் விமர்சிக்கிறது. 2. சிதைந்த பூமி பூமியின் ஒரு பகுதி பசுமையாகவும், மரங்கள் மற்றும் பறவைகளுடன் ஆரோக்கியமாகவும், மற்றொரு பகுதி வறண்டு, குப்பைகள் மற்றும் தொழிற்சாலைப் புகையுடன் அசுத்தமாகவும் காட்டப்படுகின்றது. பூமி ஒரு மனிதனைப் போல கால்களைக் கொண்டிருக்கிறது, அது நகர்வதைக் குறிக்கிறது. கருத்து: இந்த ஓவியம் சுற்றுச்சூழல் சீரழிவு மற்றும் காலநிலை மாற்றத்தின் அச்சுறுத்தலைப் பற்றிய ஒரு வலிமையான கருத்தாகும். பூமியின் ஒரு பக்கம் இயற்கையின் அழகையும், மறுபக்கம் மனித நடவடிக்கைகளால் ஏற்படும் அழிவையும் காட்டுகிறது. புகை, குப்பைகள் மற்றும் பாலைவனமாதல் ஆகியவை புவி வெப்பமயமாதல், மாசுபாடு மற்றும் வளங்களின் சுரண்டல் ஆகியவற்றைக் குறிக்கின்றன. பூமி நடந்து செல்வது அல்லது நகர்வது என்பது காலம் கடந்து கொண்டிருக்கிறது என்பதையும், உடனடி நடவடிக்கை எடுக்கப்படாவிட்டால் விளைவுகள் மோசமாக இருக்கும் என்பதையும் குறிக்கலாம். 3. தோற்றங்கள் ஏமாற்றும் ஓவியத்தில் இரண்டு மனித உருவங்கள் உள்ளன. இடதுபுறம் நிற்கும் மனிதன் முழுமையாக ஆடை அணிந்து, சற்று மரியாதையான அல்லது அதிகாரமான தோற்றத்தில் இருக்கிறான். வலதுபுறம் அமர்ந்திருக்கும் மனிதன், ஒரு திரையைப் பிடித்துக்கொண்டு இருக்கிறான். அந்தத் திரையில் அவன் ஒரு ஆடை அணிந்து நன்கு தோற்றமளிப்பவனாகத் தெரிகிறான். ஆனால் திரைக்கு வெளியே அமர்ந்திருக்கும் மனிதனின் உடல் கலைந்து கந்தலாகக் காணப்படுகிறான். அவனது கையில் ஒரு தொப்பி உள்ளது. இது பிச்சை எடுப்பவர்கள் பொதுவாக வைத்திருக்கும் தொப்பியைப் போல காணப்படுகின்றது. கருத்து: இந்த ஓவியம், சமூக யதார்த்தங்களுக்கு இடையிலான முரண்பாடு அல்லது வெளிப்புறத் தோற்றங்களுக்கும் உள்நிலை உண்மைக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டை வலியுறுத்துகிறது. இது ஒரு தனிநபர் வெளிப்புற உலகத்திற்கு எவ்வாறு தன்னை முன்வைக்கிறார் என்பதையும், அவரது உண்மையான நிலைமை எவ்வாறு வேறுபட்டது என்பதையும் குறிக்கின்றது. மக்கள் தங்கள் கஷ்டங்களை மறைத்து, சமூகத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட பிம்பத்தை உருவாக்க முயற்சிப்பதை இது காட்டுகிறது. மேலும், இந்த ஓவியம் ஏழ்மை எவ்வாறு காட்சிப்படுத்தப்படுகிறது என்பதையும் விமர்சிக்கிறது. ஊடகங்கள் ஏழ்மையை ஒரு செய்தியாக, ஒரு காட்சியாக முன்வைக்கின்றன. ஆனால் அதன் ஆழமான காரணங்கள் அல்லது தனிநபர்களின் உண்மையான துன்பத்தை முழுமையாகப் பிரதிபலிப்பதில்லை. பிச்சைக்காரனின் தொப்பி, இது ஒரு வழக்கமான காட்சியாகிவிட்டது என்பதை உணர்த்துகிறது. 4. அன்பு மற்றும் போர் ஒரு சிறிய குழந்தை ஒரு ஈசல் மீது சிவப்பு இதயத்தை வரைகிறது. அதே நேரத்தில் ஒரு இராணுவ வீரர் தனது ஆயுதங்களுடன் அமர்ந்திருக்கிறார். கருத்து: இது அப்பாவித்தனம், அன்பு மற்றும் அமைதிக்கும் போர் வன்முறைக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டை வெளிப்படுத்துகிறது. குழந்தை வரையும் இதயம் அன்பு, அமைதி மற்றும் நம்பிக்கையின் சின்னம். மாறாக, ஆயுதங்களுடன் அமர்ந்திருக்கும் இராணுவ வீரர் போர் மற்றும் வன்முறையின் யதார்த்தத்தைக் குறிக்கிறார். இந்த ஓவியம் ஒரு குழந்தையின் பார்வையில் அன்பு மற்றும் இணக்கமான உலகம் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதையும், வயது வந்தோர் உலகம் எவ்வளவு வித்தியாசமானது என்பதையும் சுட்டிக்காட்டுகிறது. போரை விட அன்பு வலிமையானது என்ற செய்தியையும் இது உணர்த்துகிறது. 5. மதம், தேசியம், கலாச்சாரம் இந்த ஓவியம் Religion (மதம்), Nation (தேசம்), Culture (கலாச்சாரம்) = Boundaries of an imagined (ஒரு கற்பனை உலகின் எல்லைகள்) என்று எழுதப்பட்டுள்ளது, மேலும் மேலே நான்கு எலும்புக்கூடுகள் உள்ளன. கருத்து: இது மதம், தேசியம் மற்றும் கலாசாரம் ஆகியவை மனிதர்களுக்குள் பிரிவினையை உருவாக்கும் கற்பனையான கட்டமைப்புகள் என்று மிகவும் தீவிரமான கருத்தை முன்வைக்கிறது. மேலே உள்ள எலும்புக்கூடுகள், இறப்பில் அனைவரும் சமம் என்பதையும், இந்த வேறுபாடுகள் மரணத்திற்குப் பிறகு பொருட்படுவதில்லை என்பதையும் உணர்த்துகிறது. இது மனிதகுல ஒற்றுமைக்கான அழைப்பு மற்றும் இந்த கற்பனை எல்லைகள் எவ்வாறு மோதல்களுக்கும் பிளவுகளுக்கும் வழிவகுக்கின்றன என்பதையும் விமர்சிக்கிறது. 6. எங்கள் கல்வி முறை இந்த ஓவியத்தில் “OUR EDUCATION SYSTEM” (எங்கள் கல்வி முறை) என்று எழுதப்பட்ட ஒரு பெரிய புத்தகத்திற்குள் கழுதைகளைப் போன்ற உருவங்கள் செல்கின்றன. அதே நேரத்தில் சில மாணவர்கள் அதிலிருந்து வெளியே வருகிறார்கள். கருத்து: இது தற்போதைய கல்வி முறையின் விமர்சனமாகும். புத்தகத்திற்குள் செல்லும் கழுதைகள், மாணவர்களை ஒரு குறிப்பிட்ட சட்டகத்திற்குள் அடைக்கும் அல்லது அவர்களைச் சிந்திக்க விடாமல் செய்யும் ஒரு மனப்பாடக் கல்வி முறையை இது குறிக்கலாம். கழுதைகள் பொதுவாக பிடிவாதமான அல்லது அறிவுத்திறன் அற்றவையாகக் கருதப்படுவதால்  இது கல்வி முறை மாணவர்களை எவ்வாறு மாற்றுகிறது என்பதைக் குறிக்கிறது. அதிலிருந்து வெளியே வரும் மாணவர்கள் இந்த முறையின் தயாரிப்புகள் அல்லது அதிலிருந்து தப்பிக்க முயற்சிப்பவர்கள் என்று பொருள் கொள்ளலாம். இது மாணவர்களின் தனிப்பட்ட வளர்ச்சி மற்றும் ஆக்கப்பூர்வமான சிந்தனையை ஊக்குவிக்காத ஒரு முறையை இது விமர்சிக்கிறது. 7. உயர்த்தப்பட்ட கை இந்த ஓவியம் ஒரு உயர்த்தப்பட்ட கையை கருப்பு மற்றும் வெள்ளை வண்ணங்களில் காட்டுகிறது. கருத்து: உயர்த்தப்பட்ட கை என்பது எதிர்ப்பு, ஒற்றுமை, சக்தி மற்றும் சுதந்திரத்திற்கான போராட்டத்தின் உலகளாவிய சின்னமாகும். இது சமூக நீதி, மனித உரிமைகள் அல்லது ஒடுக்குமுறைக்கு எதிரான கிளர்ச்சியைக் குறிக்கலாம். இது ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக அல்லது அரசியல் பிரச்சினைக்கு எதிராக மாணவர்கள் தங்கள் குரலை உயர்த்துகிறார்கள் என்பதைக் குறிக்கிறது. 8. ஏணிப் பயணம் தந்தையின் கைகளை ஏணியாகவும் அந்த ஏணியில் சிறுவன் ஒருவன் ஏறுவது போலவும் நிலத்தில் கண் கண்ணாடி இருப்பது போலவும் வரையப்பட்டுள்ளது. கருத்து: இந்த ஓவியம் வாழ்க்கையில் வெற்றி பெற ஒரு தந்தை தனது கைகளை ஏணி ஆக தனது பிள்ளைக்கு கொடுத்து உயர வைக்கிறார். தந்தையின் அளப்பரிய தியாகம், அர்ப்பணிப்பு மற்றும் நிபந்தனையற்ற அன்பு ஆகியவற்றை எடுத்துகாக்ட்டுகிறது. இது பிள்ளையின் வாழ்விற்கான வலிமையான அடித்தளத்தை அமைக்கிறது. பிள்ளைகள் வாழ்க்கையில் உயர பெற்றோர்கள் எவ்வளவு தூரம் தங்கள் வசதிகளையும், சொந்தத் தேவைகளையும் தியாகம் செய்கிறார்கள் என்பதை இது ஒரு சக்திவாய்ந்த கலைப் படைப்பாக உணர்த்துகிறது. 9. அறிவுக்கும் அறியாமைக்கும் இடையிலான மோதல் இரண்டு மனிதர்களின் தலைப் பகுதிகள் அருகருகே காட்டப்பட்டுள்ளன. இடதுபுறம் உள்ள மனிதன் கோபமாகவும், கூச்சலிடுவது போலவும், அவனது தலையின் உட்பகுதி வெறுமையாக தெரிகிறது. வலதுபுறம் உள்ள மனிதன் அமைதியாகவும், கண்ணாடிகளுடனும் இருக்கிறான். அவனது தலையின் உட்பகுதி புத்தகங்களால் நிறைந்த நூலகம் போலத் தெரிகிறது. கருத்து: இது அறிவுக்கும் அறியாமைக்கும் (அல்லது உணர்ச்சிவசப்பட்ட எதிர்வினைகளுக்கும் பகுத்தறிவுக்கும்) இடையிலான மோதலை வெளிப்படுத்துகிறது. தலையில் புத்தகங்களைக் கொண்ட மனிதன் அறிவு, தர்க்கம் மற்றும் அமைதியான பிரதிபலிப்பைக் குறிக்கிறான். வெறுமையான தலையுடன் கோபமாக இருக்கும் மனிதன் அறியாமை, உணர்ச்சிவசப்பட்ட கோபம் அல்லது போலி அறிவைக் குறிக்கிறான். இந்த ஓவியம் விவாதங்களில் அறிவுசார் ஆழம் இல்லாமல் வெறும் கூச்சல் போடுபவர்களையும், தர்க்கரீதியான அணுகுமுறையின் மதிப்பையும் எடுத்துக்காட்டுகிறது. 10. நான், நாம் “PROBLEM” (பிரச்சனை) என்ற வார்த்தையின் கீழ் “ME” (நான்) என்று பெரிய எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்டுள்ளது. இந்த “ME” எழுத்துக்கள் தொழிற்சாலைகள், மாசு, வெட்டப்பட்ட மரங்கள் போன்ற அழிவுகரமான காட்சிகளால் ஆனவை. “SOLUTION” (தீர்வு) என்ற வார்த்தையின் கீழ் “WE” (நாம்) என்று பெரிய எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்டுள்ளது. இந்த “WE” எழுத்துக்கள் சூரிய சக்தி தகடுகள், மரங்கள், காற்றாலைகள் போன்ற பசுமையான, நிலையான காட்சிகளால் ஆனவை. கருத்து: இது சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகள் மற்றும் சமூகப் பொறுப்புணர்வு பற்றிய ஒரு சக்திவாய்ந்த செய்தி. ‘நான்’ என்ற சுயநலமான அணுகுமுறை சுற்றுச்சூழல் அழிவுக்கும் பிரச்சினைகளுக்கும் வழிவகுக்கிறது என்பதை இது காட்டுகிறது. மாறாக, ‘நாம்’ என்ற கூட்டுச் செயல்பாடு, ஒத்துழைப்பு மற்றும் சமூகப் பொறுப்புணர்வு ஆகியவை சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகளுக்குத் தீர்வு காண உதவும் என்பதை இது வலியுறுத்துகிறது. தனிமனிதனின் சுயநல விருப்பங்கள் உலகிற்கு கேடு விளைவிக்கும், ஆனால் சமூகமாக நாம் இணைந்து செயல்பட்டால் நிலையான எதிர்காலத்தை உருவாக்க முடியும் என்பதை உணர்த்துகிறது. 11. மூளைச் சுருக்கம் ஒரு மனிதனின் தலை காட்டப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அவனது மூளையானது ஒரு கயிற்றால் கழுத்தை சுற்றிக் கட்டப்பட்டு கீழ்நோக்கி இழுக்கப்படுகிறது. கருத்து: இந்த ஓவியம் சுதந்திரமான சிந்தனை, அறிவுசார் சுதந்திரம் அல்லது மனநலப் பிரச்சினைகள் பற்றிய ஒரு கருத்தைக் வெளிப்படுத்துகிறது. மூளையைச் சுற்றும் கயிறு, சிந்தனை சுதந்திரத்தின் மீது திணிக்கப்படும் கட்டுப்பாடுகள், அழுத்தங்கள் அல்லது சமூக எதிர்பார்ப்புகளைக் குறிக்கிறது. இது மனச்சோர்வு, பதட்டம் அல்லது மன அழுத்தத்தால் ஒருவரின் சிந்தனை எவ்வாறு பாதிக்கப்படுகிறது என்பதையும், அது ஒருவரைக் கட்டுப்படுத்தி, மூச்சுத் திணறச் செய்வதையும் உணர்த்துகிறது. இது கல்வியில் உள்ள மன அழுத்தம் அல்லது சமூக ஒடுக்குமுறையால் ஏற்படும் மனதின் சிறைபிடிப்பு பற்றிய ஒரு வலுவான செய்தியாக காணப்படுகின்றது. 12. மதிப்பிடப்பட்ட மனிதன் ஒரு மனிதனின் பக்கவாட்டுப் படம், அவனது மூளை மற்றும் அவன் அணிந்திருக்கும் உடைகளுக்கு ரூபாயில் விலை குறிக்கப்பட்டுள்ளது. கருத்து: இந்த ஓவியம் மூளைக்கு பூச்சியம் என்று விலை வைத்திருப்பது சமூகத்தில் அறிவு மற்றும் சிந்தனைக்கு மதிப்பு இல்லை என்பதினையும், ஆடைகளுக்கு கூடிய விலை வைத்திருப்பது சமூகம் ஒரு மனிதனை தான் அணியும் ஆடையினை வைத்து எடைப்போடுகிறது என்பதினை குறிக்கின்றது. இன்றைய சமூகம் ஒரு மனிதனை எடைப்போடுவது அவனது திறமை, கல்வி அறிவு, சிந்தனைகள் வைத்து அல்ல அவன் அணியும் ஆடையினை வைத்தே எடைப்போடுகிறது என்பதினை இவ் ஓவியம் சுட்டி காட்டுகிறது. 13. முதலாளி Vs தலைவர் மேலே, ஒரு “BOSS” (முதலாளி) ஒரு பெட்டியின் மேல் அமர்ந்து, மற்றவர்களை ஒரு வண்டியை இழுக்கச் சொல்லி விரல்களைச் சுட்டிக்காட்டுகிறார். கீழே ஒரு “LEADER” (தலைவர்) மற்றவர்களுடன் சேர்ந்து வண்டியை இழுக்கிறார். அவர்களுடன் இணைந்து செயல்படுகிறார். கருத்து: இது தலைமைத்துவத்தின் இரண்டு வெவ்வேறு பாணிகளை நேரடியாக ஒப்பிட்டுப் பேசுகிறது. முதலாளி என்பவர் அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தி மற்றவர்களை வேலை செய்ய வைப்பவர் அவர் தனக்குக் கீழ் உள்ளவர்களின் உழைப்பைச் சுரண்டுகிறார். மாறாக தலைவர் என்பவர் தனது குழுவுடன் இணைந்து, முன்னுதாரணமாகச் செயல்பட்டு, அனைவரையும் ஊக்குவித்து, இலக்கை அடைய உதவுகிறார். இந்த  ஓவியம், ஒரு சிறந்த தலைமைத்துவத்தின் குணநலன்களை வலியுறுத்துகிறது. 14. நாம் எதிர்பார்க்காத பரிணாமம் இது மனித பரிணாம வளர்ச்சியை சித்தரிக்கும் பாரம்பரிய வரிசையைக் காட்டுகிறது. (குரங்கு போன்ற நிலையிலிருந்து நேராக நிற்கும் மனிதன் வரை). ஆனால் இந்த உருவங்களுக்குக் கீழே தரையில் இருந்து வேர்கள் முளைத்து தாவரங்கள் வளர்கின்றன. கருத்து: இந்த ஓவியம் மனித பரிணாம வளர்ச்சியின் தலைகீழ் அல்லது எதிர்பாரா விளைவுகளைப் பற்றிய ஒரு விமர்சனம். பொதுவாக, மனிதர்கள் வளர்ச்சி அடைந்து நாகரிகமடைந்து வருவதாக நம்புகிறோம். ஆனால், தலைப்பில் உள்ள ‘நாம் எதிர்பார்க்காத பரிணாமம்’ என்ற வரி, மனிதர்கள் தங்கள் நாகரிகத்தின் ஒரு பகுதியாக இயற்கையிலிருந்து அந்நியப்பட்டு, பூமியின் ஆரோக்கியத்தைப் புறக்கணித்து, இறுதியில் தங்களுக்குள்ளேயே அழிவை ஏற்படுத்திக் கொள்கிறார்கள் என்பதைக் குறிக்கலாம். வேர்கள் மற்றும் தாவரங்கள், இயற்கையின் அடிப்படைக் கூறுகள் எவ்வாறு புறக்கணிக்கப்படுகின்றன அல்லது அழிக்கப்படுகின்றன என்பதைக் குறிக்கிறது. இது மனிதகுலம் இயற்கையை விட்டு விலகி, ஒரு புதிய, ஆரோக்கியமற்ற திசையில் பரிணாம வளர்ச்சி அடைந்து கொண்டிருக்கிறது என்ற எச்சரிக்கையாகும். 15. சமூக வலைத்தளங்களின் சிறை ஒரு இளைஞன் ஒரு பறவைக் கூண்டுக்குள் அமர்ந்து, ஹெட்போன் அணிந்து தனது மொபைல் போனைப் பார்த்துக்கொண்டிருக்கிறான். கூண்டுக்கு வெளியே ஒரு பறவை கிளையில் அமர்ந்துள்ளது. கருத்து: இந்த ஓவியம் நவீன தொழில்நுட்பம், குறிப்பாக சமூக வலைத்தளங்கள் மற்றும் மொபைல் போன்கள் இன்றைய இளம் தலைமுறையினரை எவ்வாறு சிறைப்படுத்த முடியும் என்பதைக் காட்டுகிறது. கூண்டுக்குள் இருக்கும் இளைஞன் மூலம் இன்றைய இளம் தலைமுறையினர்கள் டிஜிட்டல் உலகத்திற்குள் மூழ்கி வெளிப்புற உலகின் சுதந்திரத்தையும், இயற்கையையும் இழந்துவி என்பதைக் குறிக்கிறது. ஹெட்போன்கள் மற்றும் மொபைல் போன் ஆகியவை இன்றைய இளம் தலைமுறையினரை வெளிப்புற உலகத்திலிருந்து துண்டித்து, டிஜிட்டல் சிறைக்குள் அடைத்துவிட்டன. கூண்டுக்கு வெளியே இருக்கும் பறவை, சுதந்திரம், இயற்கை மற்றும் நிஜ உலக அனுபவங்களைக் குறிக்கிறது, அவை டிஜிட்டல் அடிமைத்தனத்தால் புறக்கணிக்கப்படுகின்றன. இது டிஜிட்டல் சாதனங்களின் அதிகப்படியான பயன்பாட்டின் எதிர்மறை விளைவுகள் மற்றும் அதன் மூலம் ஏற்படும் சமூகத் தனிமைப்படுத்தல் பற்றிய ஒரு விமர்சனம். கிழக்குப் பல்கலைக்கழக சிற்றூண்டிச் சாலைச் சுவர்களில் பூத்திருக்கும் இந்த ஓவியங்கள் வெறும் கலைப் படைப்புகள் மட்டுமல்ல. அவை மாணவர்களின் இதயங்களில் கொழுந்துவிட்டு எரியும் சமூக அக்கறையின் எதிரொலிகள். ஊடகங்களின் மாயை முதல் பெற்றோர் தியாகம் வரை, சுற்றுச்சூழல் அக்கறை முதல் தலைமைத்துவப் பண்பு வரை பலதரப்பட்ட கருத்துகளை இவை கண்முன் நிறுத்துகின்றன. இந்த ஓவியங்கள் வாசகர்களுக்கு வெறும் தகவல்களாக அல்லாமல் ஆழ்ந்த சிந்தனையைத் தூண்டும் கேள்விகளாக விரிகின்றன. கலை மூலம் சமூக மாற்றத்தை விதைக்கும் மாணவர்களின் இந்த முயற்சி பாராட்டத்தக்கது. இந்தச் சுவர்கள் வரும் தலைமுறையினரும் சிந்தித்துச் செயல்படத் தூண்டும் ஒரு நீடித்த சமூகப் பாடத்தைக் கற்றுக்கொடுக்கின்றன. இந்தச் சுவர் ஓவியங்கள் ஒரு பல்கலைக்கழகத்தின் முற்போக்கான சிந்தனையையும், சமூக மாற்றத்திற்கான அதன் பங்களிப்பையும் தெளிவுபடுத்துகின்றன. நுண்கலைத்துறை, கிழக்கு பல்கலைக்கழகம். கு.தினேஸ்